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第四、抗击外族入侵，保护边境安宁。在她执政期间，对吐蕃贵族的入侵骚扰，进行了坚决的抵御，还派兵收复了安西四镇。边境的安宁，促进了国内政权的巩固和经济的发展。
武则天在她统治时期，也有很多过失。她重用酷吏，确实滥杀了一些好人；她虽对亲近人注意控制使用，但对侄儿武三思、武承嗣等人仍有偏爱、放纵和授予重大权力，她放手招官，使官僚集团急剧增大，徭役苛重，增加了人民的负担。庶族地主们上台后，和原有的门阀士族一起，加倍地盘剥农民，使土地兼并之风更盛，均田制遭到破坏，阶级矛盾进一步加深。她提倡佛教，废弃学校，还大修庙宇，造像，建明堂，修天枢，铸九鼎，耗费了大量钱财和劳力。
尽管武则天有这样那样的错误和过失，但作为中国历史上仅有的一个女皇帝，在她统治中国的半个世纪里，形成了强有力的中央集权的封建专制统治，社会安定，使贞观时期所取得的统一和国家强盛的局面得以巩固下来并继续发展，这是她不可抹煞的历史功绩。这一点，即使是对武则天称帝有“微词”的史书也不得承认。欧阳修主编的《新唐书》就说，武则天“僭于上而治于下”。
公元705年，武则天病重，宰相张柬之等率领群臣入宫，杀了武则天的宠臣张易之、张昌宗等，拥唐中宗即位，恢复唐国号和一切唐制。
武则天死前留下遗嘱：“去帝号，称则天大圣皇后。”终年八十二岁。
值得一提的是，历代封建帝王的陵墓上都刻有历数“丰功伟绩”、歌功颂德的碑文，但是，位于今西安北八十公里的乾陵（唐高宗与武则天同葬的陵墓），高宗碑的铭文为武则天草拟，而武则天碑则无一字。武则天为自己立下了“无字碑”，不要碑文，这说明她生前已经意识到，对她的评价后世定会众说纷纭，因此，功过是非，只有由历史去作出评论和判断。
筒车
亦称“水转筒车”。一种以水流作动力，取水灌田的工具。其原理为：在水流很急的岸旁打下两个硬桩，制一大轮，将大轮的轴搁在桩叉上。大轮上半部高出堤岸，下半部浸在水里，可自由转动。大轮轮辐外受水板上斜系有一个个竹筒，岸旁凑近轮上水筒的位置，设有水槽。当大轮受水板受急流冲激，轮子转动，水筒中灌满水，转过轮顶时，筒口向下倾斜，水恰好倒入水槽，并沿水槽流向田间。此种筒车日夜不停车水浇地，不用人畜之力，功效高，约产生于隋唐时代。唐诗人刘禹锡有《机汲记》加以描述。直至今日，云、桂、川、甘、陕、粤等地仍使用之。此外，尚有“畜力筒车”，依靠齿轮传动带动筒车；“高转筒车”，通过两大轮，将低处之水带向高处，结构均巧妙合理，为我国古代人民杰出发明。唐陈廷章《水轮赋》：“水能利物，轮乃曲成。升降满农夫之用，低徊随匠氏之程。始崩腾以电散，俄宛转以风生。虽破浪于川湄，善行无迹；既斡流于波面，终夜有声。”宋梅尧臣《水轮咏》：“孤轮运寒水，无乃农自营。随流转自速，居高还复倾。”《宋史.太祖纪三》：“六月庚子，步至晋王邸，命作机轮，輓金水河注邸中为池。”宋李处权《土贵要予赋水轮》诗：“江南水轮不假人，智者创物真大巧。一轮十筒挹且注，循环下上无时了。”明王临亨《粤剑编》卷三：“水车，每辐用水筒一枚，前仰后俯，转轮而上，恰注水槽中，以田之高下为轮之大小，即三四丈以上田，亦能灌之，了不用人力。”
唐朝时期的陶瓷文化
陶瓷文化到了唐代，瓷器制作已经蜕变到成熟的境界，而跨入真正的瓷器时代。因为陶与瓷的分野，在乎质白坚硬或半透明，而最大的关键在於火烧温度。汉代虽有瓷器，但温度不高，质地脆弱只能算是原瓷，而发展到唐代，不但釉药发展成熟，火烧温度能达到摄氏一千度以上，所以我们说唐代是真正进入瓷器的时代。唐代最著名的窑为越窑与邢窑。
越窑
越窑在南方浙江省绍兴，主要制造青瓷；邢窑在北方河北省邢台，主要制造白瓷。越窑的青瓷明彻如冰，晶莹温润如玉，色泽是青中带绿与茶青色相近。
邢窑
邢窑所产的白瓷，土质细润，器壁坚而薄，器型稳厚、线条流畅。
唐三彩
唐代最重要的产品是驰名中外的唐三彩，一直到文明的今天还受到广泛的喜好与收藏。唐三彩是陪葬的陶器，色彩亮丽有黄、绿、青三色铅釉，故名唐三彩，但不一定每件唐三彩都三色俱全，但可利用三色交叉混合的上釉技术来制造出美丽的花朵，以及先在坯体上刻花成暗色图案，变化无穷，彩色斑斓。
唐三彩分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是大官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。
唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶，均表现出栩栩如生的故种姿态。至於人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特徵；贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿著色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高深目、天王怒目威武、雄壮气概，足为我国古代雕塑的典范精品。
《姓氏录》
唐高宗李治﹑武则天时的官修谱牒。永徽六年(655)高宗废王皇后，改立武昭仪为后。武后逐步干预政事。当时曾经赞成废王立武的宠臣许敬宗，以太宗时所修的《贞观氏族志》没有叙明武后的本望，李义府也为其家未列入《贞观氏族志》而有所不满，二人遂建议修改《氏族志》。唐高宗诏礼部侍郎孔志约﹑著作郎杨仁卿﹑太子洗马史元道及太常丞吕才等十二人商议编录，于显庆四年(659)改《氏族志》为《姓氏录》。高宗为该书亲自写序，并规定了类例。《姓氏录》共收录二百四十五姓，二百八十七家，分为九等，当时五品以上的官员全部收入，皇后四家被列入第一等。由于兵卒以军功升五品以上官者亦入书限，引起缙绅士大夫哗然，多耻被甄叙，并号该书为“勋格”。随后，李义府上奏高宗收回全国的《氏族志》加以焚毁。《姓氏录》贯彻“各以品位为等第”的原则比《氏族志》更加彻底，所收的姓和家亦大为减少，已将当朝无官职的旧士族全部排除在外，说明它对旧族的贬抑超过了《氏族志》。但与《氏族志》相同，《姓氏录》在现实生活中所起的作用亦很有限，婚姻崇尚门第的风气以后依然盛行。
唐代经济
唐代国家长期统一，社会相对安定，生产力有较大发展，封建经济呈现高度繁荣的局面。
唐代出现了便于耕作的曲辕犁，利于灌溉的水力筒车和牛輓高转筒车，注重兴修水利，扩大了耕地和灌溉面积，提高了粮食亩产量，促进了经济作物的发展。
手工业生产技术的改进和内部分工机制的加强，使这一时期官营和私营手工业都获得了显著发展。唐代创新的花釉瓷、绞釉绞胎瓷、釉下彩绘瓷及三彩釉陶等，以新的工艺技法，展现了唐代陶瓷装饰多样化的特点。出现了利用纬丝显花的纬锦，并逐渐取代了传统的经锦。绞缬、蜡缬、夹缬等印花工艺广泛使用，使唐代丝织品的纹饰色彩更加斑斓。精美富丽的金银器，铸造精良的铜镜等，均显示了唐代手工业发展的成就。
唐代交通发达，商业繁荣。特别是唐中期以后，商业进一步发展。出现了夜市、储蓄和支付钱币的“柜坊”、类似汇票的“飞钱”以及“行”的组织等，为宋代封建经济
第4课 昂扬进取的社会风貌
教案示例
教学目标
知识与能力
掌握隋唐科举制度的主要内容，联系当今考试的实际培养分析问题的能力；学生对唐朝人衣食住行的时尚和博大宏放的精神面貌的了解，感知科举制度的创新对社会进步的促进作用；想象唐朝人的生活，培养学生丰富的想象力。
过程与方法
通过课堂学习、练习，课后自我检测，掌握基本知识。
采用合作学习与个人学习相结合的方法进行探究式学习。
情感态度与价值观
通过学习科举制焕发的活力，加深学生对科举制度的理解，培养学生联系实际的能力。
通过学习衣食住行时尚，学生通过相声表演体验想象唐朝人的生活，体会盛唐博大宏放的精神面貌。
通过学习博大宏放的精神风貌，从唐朝气度恢弘的隆盛风采中，增强学生的民族自豪感。
多媒体演示图片，创设课堂情境，进行情感态度与价值观的教育。
重点 科举制焕发的活力
难点 科举制的历史作用
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