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李清照的文学著作，在南宋时已刊行了包括诗、文在内的《李易安集》和词集《漱玉词》，可惜这些集子都久已失传。现行的各种版本如《李清照集》、《漱玉集注》、《李清照集校注》，辑录词五十首左右；至于诗、文，保存得完整的不多，大都是零篇断句了。 司马光与《资治通鉴》
司马光（1019～1086），陕西陕州（今山西夏县）人。生于河南光州（今河南光山县），故取名“光”，字君实。他的家乡有一条小河叫涑水，所以他成名后又被为“涑水先生”，不过他自己更喜欢称“于搜”，意思是他忠诚老实到近乎“迂”的地步。
司马光的父亲司马池曾做到四品管，少年时，他就随着父亲到处做官而南北奔波。20岁时他考中进士，先后在华州、苏州等地做小官吏。到27岁那年，他受宰相庞籍赏识，被调到京城为官，这使他有机会熟悉朝廷情况。可惜好景不长，庞籍被免职离京，司马光为报智遇之恩，毅然跟随庞籍做郓州、并州等地的小官去了。
嘉祐二年（1057年），司马光再次被调入京，四年后担任谏官。他以刚正不阿的性格，从内政外交到社会道德，提出了不少批评和建议。治平四年（1067年）宋神宗即位，任用王安石、司马光，想大干一番事业。然而，司马光同王安石之间在改革什么、如何改革方面产生了严重的分歧，而神宗又支持王安石，司马光终于又一次离开朝廷。
他在洛阳闲居15年，埋头编撰了那套举世闻名的《资治通鉴》。
神宗病死，高太后坚持让司马光出山为相。元丰八年（1085年），67岁的司马光接受朝野之望担任宰相，以惊人的毅力日夜为国操持。然而他也以一个老年人常有的固执，不分青红皂白废了王安石新法。次年，他便与世长辞。
“变法之争”
司马光是一位典型的儒家士子，他主张以仁、义、礼、信来治国，对百姓实行仁政。所谓“仁政”就是要“兴教化，修政治，养百姓，利万物”。他倒并非因为保守而反对王安石变法，事实上，他在当谏官时就对改革朝政提出国不少意见。无论从私人情意还是政治态度上说，王安石变法前，司马光与王安石都十分和谐一致，他们两人还被时人列为“嘉祐四友”行列。
司马光为什么忽然激烈地反对王安石变法呢？其原因时他认为新法“与民不利”。变法之前，王安石提出过发展生产的意见，但实施变法时，王实际上把发展生产发宰了次要位置，而急于解决财政困难。司马光反对侵夺百姓财富来达到富国目的，两人遂由莫逆之交发展到互相攻击，势不两立。
公平而论，新法有利也有弊，而司马光看到和反对地大多是不利于生产和农民的一面。从其爱民、宽民、重农思想出发，他还反对王安石“求治太急”，急躁冒进，他曾给王安石写了三封长信，但王安石始终没有接受和改进。
当然，司马光看待新法也是带片面性的，只见只见其弊不见其利。到后来，随着朝野反对新法之声日盛，他更是越来越偏激，以至形而上学地否定一切。
“《资治通鉴》”
司马光一生的成就与其说是在政治方面，不如说是在学术著作方面。他留下来的《司马文正公集》、《稽古录》等，如果再加上他编撰的《资治通鉴》，那么可以说司马光著述之丰已是前无古人了。
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，司马光历时19年完成了这部二百九十四卷的巨著，其中15年是在洛阳“独乐园”内修撰的，当时司马光因与王安石政见不合而下野闲居。全书上起周威烈王二十三年（公元前403年）韩、赵、魏三家分晋，下至后周世宗显德六年（959年），记载了从战国到五代1362年德历史。
司马光早就想编一部简明、系统德通史，他当谏官时曾试着编了《周纪》、《秦纪》给宋英宗看。偏爱历史的英宗看了很欣赏，1066年下诏叫司马光继续编下去，并且为他创造了条件，设立书局，配备助手。为了修书，司马光常常拒不见客，“日力不足，继之以夜”。据说光是草稿就堆满了两间房。
司马光编撰此书“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”，全书取材丰富，考证详密，史料的真实性胜过许多正史。全书绝大部分篇幅记述了历代治乱成败安慰之迹，故而命名为《资治通鉴》
司马光编撰成这套书后欣慰自己“随委骨九泉，志愿永毕矣”，而如今，研究该书已发展成一门“通鉴学”。
“少年佳话”
司马光少年时代的故事多有流传，最著名的莫过于“司马光砸缸”。故事说司马光小时候与其他小孩一起玩，一小伙伴掉进了水缸里，众孩童惊惶失措，而司马光临危不乱，聪明地拿起一块大石头把水缸砸了，救了小伙伴。
其实少年司马光并不是那样资质聪慧的，他不是神童，也不是天才，他缺乏王安石那种过目不忘的才气，他的学识渊博全靠惊人的刻苦精神。6岁开始他就在父亲指点下，攻读文史。他睡觉用的枕头是一段圆木，叫“警枕”。圆木容易动，使人睡不安稳。只要司马光一惊醒，就立即起床挑灯夜读。正是正中精神使他后来学力超群，为他编修《资治通鉴》打下了基础。
父亲司马池对儿子管束很严。年幼的司马光不会剥核桃，别人问他核桃是否自己剥的，他说是。正好被司马池听到了，严厉斥责儿子说谎。这件事对司马光教育很大，从此，司马光立志不说谎话，并且说到做到。
“司马君实”
司马光的字叫“君实”，字如其人，他到确实是一位历史上有名的老实人。他一生忠诚老实，不作口是心非之事。
司马光的先辈是普通农民。他曾自述，他的祖辈在埋葬时甚至连棺材都置不起。司马池要求儿子诚实俭朴，这种家风给了司马光很大的影响。他一生光明磊落，以清贫而不贪不奢为荣。后来司马光在给他的儿子司马康的训示中也是这么要求的。
司马光老实忠诚到什么地步？有一则故事说，一次司马光叫人去卖掉他家的马，他嘱咐卖马的人，一定要讲清楚，“此马夏月有肺病”，；不要欺骗别人。还有一次，一位普通的村夫向他提了个怪问题，司马光答不上来，便老实承认没有考虑过这问题，说待以后研究清楚了再回答。
他认为王安石当政时对西夏的战争也是非正义的，所以在他任相时，就将变法期间侵占的西夏领土，应西夏的要求还给了西夏。有人将他这种举动视为卖国罪行，然而我们认为，也只有司马光才会这么做，在他来说完全是一种君子行径。
司马光强调“务实”，要少说空话，多干事实，一切从实际出发，实事求是，他本人更是一位埋头苦干的务实家。这也是北宋朝野对他一致看好，甚至太后都垂青于他的原因。
“晚年偏激”
司马光重回朝廷为相已是67岁的多病之身了。虽然力不从心，但他还是以惊人的毅力，日夜操劳，为国家鞠躬尽瘁，死而后已。他废除了新法中尽存的青苗法、免役法和保甲法，从而固执地一概否定了王安石变法，酿成了他自己地晚年悲剧。他有良好的动机与愿望，却没有得到令人满意地结果。
他曾劝阻王安石不要“求治太急”，但他废除新法时同样也犯了“太急”的毛病。这也难怪，因为他自己清楚，在世之日不多了，要抓紧时间，但就没想到欲速则不达。苏东坡曾劝告他“法向因则事易成，事有渐则民不惊”，然而，固执的司马光已是谁的话也听不进了，甚至因为苏东坡主张对新法“较量利害，参用所长”，就把苏贬出京城。
当年司马光意识到王安石另一毛病是用人不当，任用了吕慧卿这样有才少德的“小人”；而他自己当权时也同样犯了这个错误。后来成为著名奸臣蔡京，改善投机钻营，同钻了司马光性急的空子，在开封府五天之内就废掉了新法。司马光看不到蔡京两面派的本质，还曾树他为标兵。
他废除新法的作为令人想起他少年时砸缸的故事。那位掉进水缸里的小伙伴是被救了，不过缸也被砸破了。
元丰九年（1086年）秋，司马光这位我国历史上著名的政治家、思想家和历史学家与世长辞了。当时的人们万人空巷地前往送葬，争相购买他的画像。
他长眠在他的祖籍山西夏县。今天他的墓地已被修葺一新，供人瞻仰凭吊。
司马光的个人人品几乎完美到无可挑剔的地步，他历来被作为儒家的正人君子被受历朝历代推崇。即使在今天，他身上的忠诚质朴、清贫廉洁及务实作风也是值得我们学习的。
他治学的刻苦、求学的毅力及为了完成伟大的事业，实现自己的理想死而无憾的精神更是后世学子的楷模。
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