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2017寒假社会实践调查报告,
高密扑灰年画从明代产生以来，经过许多杰出画师的努力，形成了我国年画中一个有独特艺术风格的画种，为后世留下了一大批珍贵的独具艺术个性的画种。但是，由于后世画师过于看重它的商品性质而忽视它的艺术品性，不能在前辈画师艺术的基础上继续创新，而只是进行简单的复制生产，再加上新的年画品种的冲击，扑灰年画终于不能克服自身的种种局限，走向了消亡。这是历史的遗憾，但是，高密扑灰年画作为民间艺术的一个品类，有过自己辉煌的历史，有过称“绝”的时代，中国艺术史不会忘记它。
和剪纸一样，高密独有的年画品种——扑灰年画，今年春节也成了热销产品。在距离高密市区十几里路的姜庄镇棉花屯村，５１岁的吕蓁立和家人不停地忙着制作扑灰年画。高密扑灰年画是世界上独特的画种，相传是从明代初叶代代相传下来的。吕蓁立是现在村里为数不多的扑灰年画艺人，至今仍延续着祖上六代相传的扑灰年画技法。据他介绍，作画时，先用烧焦炭化的柳枝绘画图案轮廓，然后用纸拓扑，一稿可拓扑数张，“扑灰”由此得名。扑灰后的画稿，要经过敷彩、描金和涂抹桐油等艺术处理才算完成。[Page]
吕蓁立说，与曾经颇为长久的辉煌光景相比，扑灰年画的衰败几乎是瞬间的。“清末民初石印画崛起了，生意几年内眼看着就不行了。”他说，直到上个世纪８０年代地方政府开始大力挽救这些民间艺术，扑灰年画才得以复兴，到了近两年市场行情越来越看好。今年省内、外省还有国外客户对扑灰年画的需求量不低，从年前忙到现在还远远不能满足需求。
吕蓁立说，他正在尝试把全手工精致绘制的扑灰年画作为高档商品推出去，定价都在千元左右。“现在我的画有相当一部分是被高层次的收藏者收藏，越远来的客人越把民俗当宝贝，许多德国、新加坡客人甚至专门找上门来购买。”
高密泥塑相对于身价不菲的扑灰年画，憨态可掬的高密泥塑通常只需三五元钱，是低成本的民间绝活。位于高密姜庄镇南部的聂家庄素有“聂家庄，朝南门，家家户户捏泥人”的说法，泥塑技艺至今已有４００多年历史。无论在创作题材、造型还是色彩运用上，聂家庄泥塑都表现出一种浓郁的乡土气息；聂家庄泥塑通常分为两部分，中间用羊皮或牛皮纸连接，内装竹哨子，用手拉动或摇动，就会发出叫声。
６６岁的老艺人聂希蔚是村庄里国宝级的艺人，他和老伴一年能捏４０００个泥娃娃。“每年的作品差不多都叫航空公司和旅游单位订去了，年前黑龙江、北京和广州的大客户都来找我订泥塑，我就组织周围邻居的给卖了１万多件，”聂希蔚说。在泥塑逐渐被电动玩具取代后，利润低廉的泥塑制作一度很难吸引村里的年轻人。但近两年不断增加的外地客户又让聂希蔚看到了发展的希望，“高密泥塑成本小又有极强的欣赏和收藏价值，未来市场会更红火。”他边忙边高兴地说。
聂家庄泥塑无论是创作题材的选择，还是泥玩的造型、色彩的运用，都受到高密扑灰年画和剪纸艺术的深刻影响，扑灰年画和剪纸表现的民间传说、神话故事、鸟兽虫鱼等，都可以在聂家庄泥塑中找到。在艺术造型上，聂家庄泥塑向剪纸靠拢，大胆夸张，注重写意神似，力求简约概括，似于不似， 与天津“泥人张”注重写真的艺术手法大异其趣。色彩运用，聂家庄泥塑追求鲜明醒目而又柔和动人，用色少而精，以桃红和大绿两种基本颜色为主，却能把动物和人的神情衬托得恰到好处，又不失浓郁的民间情调，在这一点上，聂家庄泥塑与扑灰年画是一致的。聂家庄泥塑还吸收了扑灰年画上“明油”和“涮画”的技法，加强了泥塑作品色彩的亮度和晕化效果。
聂家庄分东西聂家庄，地属高密县的姜庄镇，东西聂家庄聂姓为大姓，据聂氏家谱记载，从明朝万历初年聂福来制作“锅子花”(一种以泥巴做外衣，中间装火药，顶部留空，外形极似反扣锅底的玩艺；可点放礼花)进行销售谋生开始，便有人跟着仿效。到康熙后期，东西聂家庄几乎家家户户都捏泥玩，而且开始由做“锅子花”向做泥娃娃，鸟兽虫鱼等家庭观赏品和儿童玩耍的泥玩具发展。清朝嘉庆年间，聂家庄泥塑进入全盛期，这一时期前不会动、不会叫、不会斗趣的“呆”玩艺，此时演化为会动、会叫、会斗趣的活玩艺，出现了叫虎、叫狮、叫猴、叫鸡等声形并茂，形象较为完美的艺术品。建国初期，聂家庄泥塑发展到50多个品种，行销全国，受到广大人民群众特别是少年儿童的广泛喜爱。聂家庄泥塑造型夸张古朴，构图完整，设色不受物体原色的限制，鲜艳热烈，色彩声响并茂，曾十几次赴国外展出。这些产品自进入市场以来，久销不衰，供不应求。高密泥塑，粗犷豪放，构图完整，色彩艳丽，独具一格。因此，在参加全国举办的民间工艺美术展览中连连获奖，被收入《中国民间工艺大典》，曾到9个国家和地区进行展出，还被宋庆龄基金会收藏，并作为礼品赠给外国贵宾。高密泥塑造型憨朴，着色浓艳，在全国泥塑中别具一格。所塑事物，有静有动，并多能斗趣、发声。不少作品动静结合，形声俱备，雅拙中透精巧，憨朴中显灵秀，栩栩如生，活灵活现。其中“叫虎”竖眉瞪眼，昂首踞立，胸挂桃红大花，额涂朱笔“王”，既威风凛凛，又娇艳可掬，用手拉送首尾，即有啸声发出。一物在手，平添无穷乐趣，实属国内泥塑中罕有之佳品。价格一般在1元至200元之间。
保护、弘扬、提高、发展高密民间艺术
一、保护挖掘民艺“三绝”，在指导思想上做好五个结合
（一）要把继承与创新结合起来。研究传统文化，首先是对传统文化的继承。在此基础上，要研究发展、创新、提高，这也是传统文化的生命力所在。没有创新，传统文化就缺乏生命力。创新的过程，除民间艺人的努力外，还需要党委政府的支持、引导，为民间艺人研究创新传统文化提供必要的条件。
（二）要把民艺“三绝”的艺术价值与商业价值结合起来。现在看，“三绝”艺术价值很高，与杨柳青、杨家埠的民艺比较起来，起码不比他们低，甚至我们“三绝”的历史，比他们还要长，所以说有很高的艺术价值。但是艺术价值的体现离不开商业价值，离开了商业价值，这种艺术的保护、发掘就缺基本的物质保证。所以要把进一步提高“三绝”艺术价值与重视发挥它的商业价值结合起来。
（三）要把坚持政府扶持与市场化运作结合起来。政府的扶持、规划、引导、政策、资金都是不可缺少的，同时要在政府扶持的基础上，走市场化运作的道路，这也是体现商业价值的一个重要途径。[Page]
（四）要把弘扬传统文化与促进当地经济发展结合起来。通过抢救、保护、挖掘民艺“三绝”，进一步提高高密的知名度，增强招商引资的吸引力，特别是吸引国外投资，这是一个很重要的手段。很多投资客户到高密来看看，从对民间“三绝”的认识，逐步深化到整个高密的认识。对高密有了了解、认识，才能下决心在高密投资发展。当然这个投资也包括对文化产业的投资，包括对民艺“三绝”本身的投资。
（五）要把目前分散的家庭制作与基地生产经营结合起来。千家万户的家庭制作经营是一个依托，而基地的建设是一个龙头和窗口，通过这个龙头、窗口来带动高密民艺“三绝”的发展。
二、加强领导，强化措施，努力做好保护发掘民艺“三绝”工作
（一）调动各方面的积极性，聚集各方面的力量，把民艺“三绝”的基地搞起来。基地名称可以叫民艺“三绝”大世界，实际是建立这样一个基地，为民艺“三绝”的发展搭建一个舞台，它本身是一个龙头、一个窗口，能够拉动全市民艺“三绝”的发展，以基地的创新提高来带动面上的创新提高。我们可以探索建立一个民艺“三绝”保护挖掘委员会，市、镇有关领导。在这个组织下面可以设一个民艺“三绝”研究院，作为领导机构的办事机构，具体负责规划、组织、协调等工作。大世界的建设，应该由市、镇两级统一规划。在此基础上，由研究院投资盖上房子，然后出租或者拍卖。也可以在统一规划的基础上，划出地块，吸引民间艺人来盖房子。在这个地方有专门搞经营的，有搞加工制作的，也有既搞加工制作、又搞经营的。有这样一个载体、场所，可能发展得快一些。这一点市里牵头，文化部门具体负责，与镇里一起搞好规划，在规划的基础上要形成项目论证。我们很有必要到省政府、潍坊市政府去争取上级政府的支持，如果能给我们拨一部分资金，我们市里再投入一部分，可以办得快一些。
（二）通过节会推动和宣传推动，进一步提高高密民艺“三绝”的知名度。过去，由于加工经营规模过小，我们存在宣传效果不突出的问题。将来我们的大世界搞起来了，各方面比较完善了，通过办节会新闻媒体宣传，效果就会好一些。
（三）加强民间艺人的培养，使这支队伍不断提高水平，后继有人。可以采取两种方式：一种是与普通教育结合起来。在小学、初中开设必要的课程，给中小学生传授这方面的知识。另一种是提倡带徒弟的传艺方式，这种方式比较适应当前情况。
对保护挖掘民艺“三绝”，今天是初步研究，各方面要积极配合，文化局、文联、新闻宣传部门共同努力，使我市民艺“三绝”能够得到弘扬、提高、发展。
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，2017寒假社会实践调查报告
