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海市蜃楼是一种光学幻境,是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。 海市蜃楼简称蜃景,按照物理学道理,海市蜃楼是由于差别的空气层有差别的疏密程度,而光在差别的疏密程度的空气中又有着差别的折射率。也就是因海表面上暖空气与高空中冷空气之间的疏密程度差别,对于光线折射而孕育发生的。蜃景与地理位置、地球物理前提和那些处地点特别指定时间的景象形象独特之处有密切联系。气温的反常漫衍是大多数蜃景形成的景象形象前提。青史记录《史记•封禅书》:“自威、宣、燕昭,使人入海求蓬莱、住持、瀛洲。此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金银子为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终莫能至。”
宋朝沈括在《梦溪笔谈》中如许写道:“登州海中,时有云气,如宫室、台不雅、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之“海市”。或者日“蛟蜃之气所为”,疑否则也。欧阳文忠曾经出使河朔,太高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声逐一可辨,其说甚详,此不具纪。问本处长者,云:‘二十年前尝昼过县,亦历历见人物。’土着土偶亦谓之“海市,”与登州所见粗略相类也。”
南宋遗民人林景熙的〈蜃说〉,全文一百多字,是描述海市蜃楼最好的一篇散文。
明代陆容《菽园杂记》:“蜃气楼台之说,出天官书,其来远矣。或者以蜃为大蛤,月令所说的雉入沧海为蜃是也。或者认为蛇所化。海中此物固多有之。然海滨之地,未始见有楼台之状。惟登州海市,世传道之,疑认为蜃气而至。苏长公海市诗序谓其尝出于春夏,岁晚不复见,公祷于海神之庙,嫡见焉。是又认为可祷,则非蜃气矣。”
清刘献廷《广阳杂记》:“莱阳董樵云:登州海市,不啻幻楼台殿阁之形,一日见战舰百余,旌仗森然,且有金鼓声。顷之,脱入水。又云,崇祯三年,樵赴登州,知府肖鱼小试,适门吏报海市。盖其俗,遇海市必击鼓报官也。肖率诸童子往不雅,见北门外长山忽穴此中,如城门然。水自内出,顷之上沸,断山为二。自辰至午始复故。又云,涉海者云,尝从海中望岸上,亦有楼不雅人物,如岸上所见者。”蒲松龄山市:奂山山市“高垣傲视,连亘六七里,居然城郭矣”(《聊斋志异》卷十四)也是一种海市蜃楼的记录。
海市蜃楼的形成
海市蜃楼时常发生在沿海,在沙漠偶尔也可见到。许多人可以看到房屋,人,山,丛林等景物,而且可以运动,绘声绘色。有人认为是人世瑶池。现在,许多人把海市蜃楼说成是大气折射的结果,把远处的景物折射到近处来了。海市蜃楼也时常发生在雨后,这时候的空气湿度较大,也易形成透镜体系。 当近地面的气温剧烈变化,会导致大气疏密程度很大的差异,远方的景物,在光线传播时发生异常折射和全部折回,从而造成蜃景。
我国山东蓬莱县,常可见到渤海的庙岛群岛幻境,素有“海市蜃楼”之称。
海市蜃楼是近地面层气温变化大,空气疏密程度随高度强烈变化,光线在铅直方向疏密程度差别的气层中,经过折射步入不雅测者眼帘造成的结果。常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。
实在,宇航员在太空旅行过程入眼到被放大的地球景物,这类征象有时也被称为海市蜃楼!
海市蜃楼是一种光学幻境,是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。 海市蜃楼简称蜃景,按照物理学道理,海市蜃楼是由于差别的空气层有差别的疏密程度,而光在差别的疏密程度的空气中又有着差别的折射率。也就是因海表面上暖空气与高空中冷空气之间的疏密程度差别,对于光线折射而孕育发生的。蜃景与地理位置、地球物理前提和那些处地点特别指定时间的景象形象独特之处有密切联系。气温的反常漫衍是大多数蜃景形成的景象形象前提。青史记录《史记•封禅书》:“自威、宣、燕昭,使人入海求蓬莱、住持、瀛洲。此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金银子为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终莫能至。”
宋朝沈括在《梦溪笔谈》中如许写道:“登州海中,时有云气,如宫室、台不雅、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之“海市”。或者日“蛟蜃之气所为”,疑否则也。欧阳文忠曾经出使河朔,太高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声逐一可辨,其说甚详,此不具纪。问本处长者,云:‘二十年前尝昼过县,亦历历见人物。’土着土偶亦谓之“海市,”与登州所见粗略相类也。”
南宋遗民人林景熙的〈蜃说〉,全文一百多字,是描述海市蜃楼最好的一篇散文。
明代陆容《菽园杂记》:“蜃气楼台之说,出天官书,其来远矣。或者以蜃为大蛤,月令所说的雉入沧海为蜃是也。或者认为蛇所化。海中此物固多有之。然海滨之地,未始见有楼台之状。惟登州海市,世传道之,疑认为蜃气而至。苏长公海市诗序谓其尝出于春夏,岁晚不复见,公祷于海神之庙,嫡见焉。是又认为可祷,则非蜃气矣。”
清刘献廷《广阳杂记》:“莱阳董樵云:登州海市,不啻幻楼台殿阁之形,一日见战舰百余,旌仗森然,且有金鼓声。顷之,脱入水。又云,崇祯三年,樵赴登州,知府肖鱼小试,适门吏报海市。盖其俗,遇海市必击鼓报官也。肖率诸童子往不雅,见北门外长山忽穴此中,如城门然。水自内出,顷之上沸,断山为二。自辰至午始复故。又云,涉海者云,尝从海中望岸上,亦有楼不雅人物,如岸上所见者。”蒲松龄山市:奂山山市“高垣傲视,连亘六七里,居然城郭矣”(《聊斋志异》卷十四)也是一种海市蜃楼的记录。
针言
【读音】 hǎi shì shèn lóu
【解 释】 蜃:哈唎,传说中的蜃能吐气成楼台外形。现实上是大气由于光线折射而出现的天然征象。比方虚无缥缈而不现实存在的事物。
【出 处】 前汉·司马迁《史记·天官书》:“海旁蜃景象形象楼台,广野气成宫阙然。”
【用 法】 联合式;作主语、宾语、定语;含贬义
【示 例】 巴金《春》二八:“她懂得他们不会拿～来利用她。”
【近义词】 空中楼阁、子虚乌有、虚无飘渺
【歇后语】 大戈壁做鬼儿脸
【灯 谜】 承平洋上一座城
天然征象
安静的海表面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或者戈壁等处所,偶尔会在空中或者“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻境,称海市蜃楼。我国山东蓬莱海表面上常出现这类幻境,昔人归因于蛟龙之属的蜃,吐气而成楼台城廓,因而得名。海市蜃楼是光线在铅直方向疏密程度差别的气层中,经过折射造成的结果。常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。
咱们来做个试验:取一只杯子,倒入大半杯水,放在日头光下,再在杯中插进去一根筷子。这是你看到水中的筷子和水面上的筷子象折断同样。这是光线折射造成的;光在同一疏密程度的空气中行进时,光的速率稳定,始终以直线的方进取进;但当光倾侧地由空气步入水的时辰,水的疏密程度变了,光的速率就会发生改变,并使进步的方向发生曲折。
发生在沙漠里的“海市蜃楼”,就是日头光碰到了差别疏密程度的空气而出现的折射征象。沙漠里,白日沙石受日头炙烤,沙层外貌的气温迅速升高。
由于空气导热性能差,在无风时,沙漠上面的天空的铅直气温差异非常显著,下热上冷,上层空气疏密程度高,基层空气疏密程度低。当日头光从疏密程度高的空气层步入疏密程度低的空气层时,光的速率发生了改变,经过光的折射,便将远处的绿洲呈现在许多人面前了。
在海表面或者江面上,有时也会出现这类“海市蜃楼”的征象。
海市蜃楼是一种光学幻境,是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。 海市蜃楼简称蜃景,按照物理学道理,海市蜃楼是由于差别的空气层有差别的疏密程度,而光在差别的疏密程度的空气中又有着差别的折射率。也就是因海表面上暖空气与高空中冷空气之间的疏密程度差别,对于光线折射而孕育发生的。蜃景与地理位置、地球物理前提和那些处地点特别指定时间的景象形象独特之处有密切联系。气温的反常漫衍是大多数蜃景形成的景象形象前提。青史记录《史记•封禅书》:“自威、宣、燕昭,使人入海求蓬莱、住持、瀛洲。此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药在焉,其物禽兽尽白,而黄金银子为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下;临之,风辄引去,终莫能至。”
宋朝沈括在《梦溪笔谈》中如许写道:“登州海中,时有云气,如宫室、台不雅、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之“海市”。或者日“蛟蜃之气所为”,疑否则也。欧阳文忠曾经出使河朔,太高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声逐一可辨,其说甚详,此不具纪。问本处长者,云:‘二十年前尝昼过县,亦历历见人物。’土着土偶亦谓之“海市,”与登州所见粗略相类也。”
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